馬端臨簡介資料(個人簡曆圖片)

时间：2025-07-05 07:48:07|浏览：37 次

馬端臨 - 簡介

中國宋末史學家。字貴與。饒州樂平(今江西樂平)人。其父馬廷鸞為南宋右丞相，曾任南宋國史院編修官與實錄院檢討官，以忤賈似道歸裏。端臨侍父家居，博極群書。鹹淳年間，漕試第一，以蔭補承事郎。宋亡，隱居不仕，曆20餘年專心著述《文獻通考》。父卒後，教授鄉裏，任慈湖、柯山二書院山長、台州儒學教授。

所著《文獻通考》348卷，記上起三代，下終南宋寧宗嘉定五年(1212)的典章製度。唐天寶以前史實，以杜佑《通典》為基礎作拾遺補缺；天寶以後至宋嘉定五年，加以續修。共分24門，其中經籍、帝係、封建、象緯、物異五門為作者自創。所載宋製尤詳，多為《宋史》各誌所未備。《文獻通考》為三通之一，具有重要參考價值。

從上古到宋寧宗時的典章製度通史。簡稱《通考》�o共三百四十八卷。作者馬端臨(1254～1323),字貴與,饒州樂平(今屬江西)人�o南宋末年丞相馬廷鸞之子。馬廷鸞曾任南宋國史院編修官與實錄院檢討官�o博學多才�o藏書甚富。馬端臨受父親的影響�o並且接觸到很多的資料�o約從三十歲時開始�o用二十多年的時間�o撰成該書。⠀

唐朝杜佑編撰的《通典》,也是一部典章製度史,但所分門類失之太寬。馬端臨在《通典》的基礎上�o加以發展和補充。把《通考》分為田賦�p錢幣�p戶口�p職役�p征榷�p市糴�p土貢�p國用�p選舉�p學校�p職官�p郊社�p宗廟�p王禮�p樂�p兵�p刑�p經籍�p帝係�p封建�p象緯�p物異�p輿地�p四裔二十四門�o各門再分子目�o製度史的體例更加細密完備。其中經籍�p帝係�p封建�p象緯�p物異五門,是作者的新創。《通考》取材極為廣泛,除了各朝正史�p曆代會要�p《資治通鑒》等史書外�o還采用了私家著述的史書�p傳記等有關典章製度的記載。這些史籍記載就是“文”,“文”的意思是典籍。此外,在敘事中還引用了很多當時臣僚的奏疏和學士名流的議論。這些奏疏�p議論就是所謂“獻”。“獻”的意思是“賢者”。因為作者企圖通過這些資料�o對各項典章製度進行融會貫通�p原始要終的研究�o故取名為《文獻通考》。⠀

《文獻通考》對宋代典章製度的記述特別詳細�o可以訂正�p補充《宋史》諸誌的地方甚多�r對曆代製度演變的評論頗多獨到的見解�o實為研究宋史的一部基本史籍。該書有清光緒浙江書局刊本傳世。

馬端臨 - 生平

馬端臨的生平不見於《宋史》《元史》，而僅見於《新元史》《元史類編》。其生平大致如下：1254年出生於官宦家庭，其父馬廷鸞自登進士第後在館閣任職，曾任秘書少監，後在鹹亨年間任右丞相，在曆史文獻的收集和整理方麵有很深的造詣。而馬端臨早年師從朱熹學派的曹涇，深受其影響，20歲漕試第一，以萌補承事郎。不久，父廷鸞因反對奸臣當道，受到排擠而離職回鄉，端臨亦隨父會見，侍奉父親。1279年，南宋為蒙元所滅，馬端臨以隱居不仕進行消極抵抗。自其父去世後，在元朝壓力下，馬端臨被迫出任慈湖書院和柯山書院院長。1322年，又出任台州儒學教授，三個月告老還鄉，不久病逝。享年70歲。

端臨家中藏書豐富，外加其父治學嚴謹，對其教育也極其嚴格的。加之端臨天資聰明，學習勤奮，為以後的治學打下堅實的基礎。青年時代，端臨就“有誌於綴緝”，準備撰寫曆史巨著。但因“顧百憂熏心，三餘少暇，吹竽已濫，汲綆不修”而未曾動筆。因此，他平素很注重學問的積累和資料的搜集整理，認為這是治學的重要門徑。對於以往的史學家及其著作，他特別推崇唐朝杜佑的《通典》和南宋鄭樵《通誌》，而對於班固等寫斷代史的作家，則持批評態度，認為他們丟掉了“會通因仍之道”。他站在地主階級的立場上，認為修史的目的在於考察曆代統治者興亡盛關於馬端臨的生平，《宋史》、《元史》無傳，僅見《新元史》、《元史類編》，語亦不詳。生平大致如下。馬端臨出生於一個封建官僚家庭，其父馬廷鸞自登進士第後，在館閣供職，曾任秘書少監，後在鹹淳年間任右丞相，對曆史文獻資料的收羅和整理有豐富的學識，且為人正直，故端臨家學亦有所承。端臨早年從師於朱熹學派的曹涇，深受其影響，二十歲那年，漕試第一，以蔭補承事郎。不久，父廷鸞因反對奸臣賈似道，遭到排擠而離職回鄉，端臨隨父回家，奉侍父親。1279年，南宋為元所滅，馬端臨以隱居不仕進行消極抵抗。當時，投降元朝並擔任吏部尚書的留夢炎曾招馬端臨出來做官，遭到拒絕。其父去世以後，在元朝的壓力下，馬端臨被迫出任慈湖、柯山二書院山長。1322年，又出任台州儒學教授，僅三個月，即告老還鄉，不久病逝。享年70歲。

端臨家中藏書豐富，外加其父治學嚴謹，對其教育也極其嚴格的。加之端臨天資聰明，學習勤奮，為以後的治學打下堅實的基礎。青年時代，端臨就“有誌於綴緝”，準備撰寫曆史巨著。但因“顧百憂熏心，三餘少暇，吹竽已濫，汲綆不修”而未曾動筆。因此，他平素很注重學問的積累和資料的搜集整理，認為這是治學的重要門徑。對於以往的史學家及其著作，他特別推崇唐朝杜佑的《通典》和南宋鄭樵《通誌》，而對於班固等寫斷代史的作家，則持批評態度，認為他們丟掉了“會通因仍之道”。他站在地主階級的立場上，認為修史的目的在於考察曆代統治者興亡盛衰的原因，為封建統治階級提供經驗教訓，這就必須對曆代王朝的典章製度做一番考訂工作。所以，從早年起，他就決心以《通典》為藍本，“采摭諸書”，重編一部記述我國曆代典章製度的專著。他從宋朝鹹淳九年（1273）開始準備，元朝至元二十七年（1290）開始纂寫，直至元英宗至治二年（1322）曆二十餘年的努力始告竣，取名《文獻通考》，同年刊行於世。

馬端臨 - 著作

《文獻通考》共三百四十八卷，上起三代，下終南宋宋寧宗嘉定末年（1224年）。分為田賦、戶口、征榷、選舉、職官、樂、兵、弄、學校、錢幣等二十四門。在《通典》的基礎上廣泛地搜集史料，詳細地加以考證，去偽存真，歸類分目，按時代先後排列比較。同時在各條後麵夾錄前人和當時文人學士的議論，最後再用按語的形式闡述自己的見解。他的按語，貫串古今，折衷恰當，力求從曆史事實出發，作出審慎的結論，尤其對於土地製度、兵役製度所發表的見解為前人所未有。馬端臨生活在宋末元初，深深懂得南宋政治腐敗是導致王朝滅亡的主要原因。因此，他對宋代製度的研究功夫最深，對宋代的典章製度，記載也特別詳細，對兩宋政治的黑暗麵進行了揭露，從而使書中有關宋代的記錄較為真實可靠我料價值超過了同類的其它著作。

《文獻通考》作為一部記敘中國曆代典章製度的專著，與司馬光的《資治通鑒》起了相輔相成的作用。人們說，讀《通鑒》而不讀《通考》，就好比讀“紀、傳”而不讀“誌、表”，隻知一代的人物事跡，而不知一代的典章製度。相反，如隻讀《通考》而不讀《通鑒》，猶如知“誌、表”而不知“紀、傳”。所以，隻有兩部書結合起來讀，才會對我國上下幾千年的曆史有個較全麵的認識。《文獻通考》在中國浩渺的史籍中是有很重要的地位的。而端臨的卓越貢獻，亦當為世代所敬仰。